Claverley Church medieval wall paintings presentation in Chinese

克拉韦利万灵教堂壁画导览

 

图1

您好，我是布里斯托大学的学生刘芯。我将为您介绍位于英格兰什罗普郡的克拉韦利万灵教堂里叹为惊人且壮观的壁画。此导览可以在您参观教堂时帮助您了解其中的壁画，也可以激发您前往什罗普郡的乡村的兴趣。

 

图2

从南面进入教堂，您可能会注意到入口的左侧有一个木结构建筑，那是中世纪晚期的牧师古宅。

 

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从教堂的外围看，塔楼占据了主导的位置，其下半部份显示了教堂的诺曼起源。走进教堂之前，您可能会想在教堂外围绕一圈，借此了解其规模和布局。而教堂的入口则位于塔楼的左侧。

 

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当您进入教堂时，北面过道的诺曼式圆柱上方有长达15米的饰带，您会立刻被饰带中最引人注目的骑士战斗场景所震撼。这曾经是一个非常庞大的工程。饰带上有用非写实手法画成的树木，与现代手工绘制的彩图上的一些元素相似。饰带上还有装饰性的边框。这种结构会让人联想到11世纪晚期的巴约挂毯，一幅象征着诺曼人征服英格兰的刺绣。在拱门之间的三角拱肩上可以看到其他图像。饰带和这些图都可以追溯到13世纪初。上方的成对圣人图是15世纪添加侧天窗时添上的。

 

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这教区教堂中的饰带对战斗骑士的描绘，在英国是独一无二的。欧洲其他地区的一些教堂绘画也有体现这样的主题，但克拉韦利的这个饰带是特殊的，不仅因为它的规模，也因为它在一个仍然作为礼拜场所的教堂中被完好地保存了下来。人们对于它究竟代表什么仍存有争议，也不能确定是应该按从左到右还是从右到左的顺序开始观看。但是这饰带中有一些明确的线索可以解释它为什么会在这里。

在1902年的翻修期间首次发现这饰带时，人们认为这描绘的是一场真正的战斗，也许就是黑斯廷斯战役。它的设计风格，以及装饰边框之间所描绘的战斗场景，使它成为了“英格兰的巴约挂毯”。巴约挂毯本可能是要被悬挂于巴约大教堂，所以挂毯也可能是为了展现宗教背景下的战斗骑士而设计的。

 

图 6

在20世纪很长的一段时间里，一种比较受人认可的说法是，这些壁画展示了美德与恶行之间的斗争。一首名为《心灵的冲突》的诗歌，出自5世纪，盛行于中世纪。诗歌表现了七美德与七恶行之间的斗争。壁画上的人戏剧性地从马鞍向下坠落，这是否意味着傲慢被谦逊所打败？但壁画并没有描绘出所有的七美德与七恶行，也没有清楚地体现出哪些骑士代表着美德，哪些骑士代表着恶行。即使它不是在表现这首诗歌，它也可能被中世纪的崇拜者看作是善与恶之间的斗争。我们在饰带中发现的一些典故与这样颇具说教意味的解读并不矛盾。

 

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还有人认为，画中的骑士是“上帝的士兵”（milites Christi）或“基督的骑士”（‘knights of Christ’）。这是一个需要考虑到的重要因素。《新约》的第10本书《以弗所书》中描写过“基督精兵”穿上上帝的盔甲这一形象。在这些壁画正处于绘制中的时候，当时的人们都熟知这个形象的寓言意义。人们也熟知实际意义上的“基督的骑士”，即十字军东征中前往圣地的战士们。

 

图 8

这部分壁画中的战士手持一个盾牌，盾牌上的鹰可能象征着一位皇帝。这位皇帝也许是公元4世纪，宣布对基督教实行宗教宽容政策的，罗马帝国的君士坦丁大帝。他也可能是拜占庭帝国的皇帝希拉克略。他在630年重新夺回耶路撒冷，这一事迹被收录到一个受欢迎的关于十字军东征的记叙中。这位皇帝还可能是8世纪统治着西欧大部分地区的法兰克皇帝查理曼大帝。查理曼大帝的神话和传说广为人知，那些故事经常将他和十字军东征运动联系在一起，尤其是在西班牙。即使在中世纪，不同的人在看到这些图像，可能也会看到不同的隐喻。纹章学，是一门用于识别盾牌上的纹章的学科，它在这些皇帝的统治时期尚未设立。但在十三世纪初期，对于任何贵族来说，没有纹章是一件无法想象的事情，更不用说是皇帝了。皇帝背后有一个骑士，他盾牌上的十字纹章可能同样会让人想起十字军战争。

 

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饰带的其他部分再现了发生在西班牙的查理曼战争。这些冲突成就了一些传说，这些传说将查理曼在西班牙发起的战争描述为十字军战争，尽管这些战争发生在1095年11月第一次十字军东征的200多年前。778年，查理曼率领军队横跨比利牛斯山脉，这时其军队的后卫军被疑似巴斯克人的人袭击并且歼灭。到了12世纪，战争演变为了萨拉森人或穆斯林发起的进攻。十分流行的法兰西民族史诗《罗兰之歌》记载了这一神话。

 

然而，克拉韦利教堂的墙上很可能再现了另一个版本的罗兰传奇。《图平纪事》记载了这一故事。这本书被翻译为多种语言，在欧洲广为流传。在13世纪早期，这本书以拉丁文和法语版本在英格兰为人所知，最近被翻译为了盎格鲁-诺曼语。这一语言是一种法语并且在英格兰被人们使用。根据这本纪事的记载，某一晚查理曼大军在西班牙战役准备作战时，他们把他们的例如长矛的武器的杆插进地中。在早上的时候，其中一些长矛会开出花朵。这些特殊的长矛会被赋予给当天牺牲的战士。

之后，在查理曼率领军队横跨比利牛斯山脉时，由他侄子罗兰带领的后备军遭到了袭击。罗兰在当时拒绝吹号角寻求支援，之后战士们全部牺牲了，在这时寻求支援已经为时已晚。

这些图像都符合这一故事，但同时也引发了一些疑问。在这一个小小的教堂的教徒中，尤其在当时这一故事是以拉丁文和法语而不是英语记叙时，是谁能了解到这一故事？

 

图 10

饰带只是教堂壁画的一部分。艺术家克里斯托弗·巴雷特于2012年写的文章《古董收藏家记录》中提到，整个教堂壁画讲述了圣十字传奇。如果你正站在教堂中，背向正在战斗的骑士，请看向南边的墙。

墙上的树是饰带中所描绘的开花的长矛，但是不同的是，南墙的长矛并不像北墙上的一样有尖尖的矛头。因此，这可能是一棵被艺术化的树。我们还能看到有一条蛇缠绕在树干上。这一形象再现了《圣经》中魔鬼以蛇的形象诱惑第一个男人亚当和第一个女人夏娃，以及亚当夏娃被逐出伊甸园的故事。一个天使站在树的左边，这位天使也许是在亚当夏娃被逐后，伊甸园的守护者。巴雷特认为这可能是圣十字传奇的开始。作者不详的《彼拉多行传》也是这样记载。在此书中，亚当的儿子塞特前往伊甸园的大门，向上帝乞求一些生命之树的油，以用来为他将死的父亲施涂油礼。大天使米迦勒拒绝了他的请求，但是给了他一支橄榄枝。这支橄榄枝后来长成了一棵树。耶稣受难的十字架很可能是由这棵树制成的。在拱的上方，管风琴的右边，你可以看到另一位天使的形象。

 

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在祭坛（包括圣餐台）前的拱上可以看到一些后世画作的痕迹。这通常被认为是对最后审判日的描绘，但是这些画迹已经模糊不清，看不出其所画内容了。

更值得一看的是西面墙上巨大的祝圣十字架。在扩建或大型改建后，中世纪的教堂会将这样的十字架画于墙上以示祝圣。

 

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让我们再回头看看北边镶有骑士饰带的石墙，值得注意是手持鹰盾的战士可能象征着早期的两位帝王，他们曾与圣十字密切相关。据说，君士坦丁的母亲—海伦娜被认为是找到真十字架的那个人，而希拉克略则将真十字架运回耶路撒冷。在1187年的哈丁战役中，穆斯林军队在继续占领基督教的据点圣城耶路撒冷之前，其首领萨拉丁从基督军手上夺得圣物真十字架。这次的进攻便引发了第三次十字军东征。因此，北墙及南墙也许会让人回想起十字军东征以及善恶斗争的寓言意义。事实上，十字军东征在当时的文学中，有时会被描述成善恶对立的象征。

在这点上，你可能会疑惑为何这些壁画会绘制于什罗普郡教区的教堂里？克拉韦利并非一般的教区教堂，它属于布里奇诺斯附近的圣玛利亚玛达肋纳的皇家学院。布里奇诺斯的城堡是一个重要的皇家据点，也是当地皇室的代表，什罗普郡郡长的家。这些壁画不但表现出了十字军东征的意识形态，还可以作为招募十字军和提高财政支持的推动力。亨利二世下令在所有教堂内设置一些箱子为十字军东征纳税，在1199年，依诺森三世巩固了亨利二世的这个指令，他在所有信奉基督教的国家颁布了类似的法令。

 

图 13

现在让我们来看看，饰带下方三角拱肩上的图像。伦敦科托德学院的戴维·柏加表示，这些图像讲述了有关圣玛格丽特的故事。圣玛格丽特拒绝结婚，也不愿放弃她的基督教信仰，结果受到了包括被龙吞下的各种折磨。她用随身携带的十字架撕裂了龙的腹部，才得以逃脱。从其中一张图像可以看出，圣玛格丽特在龙的腹中，有天使在守护。她看着穿着灰色的袍子，但那袍子实际上是耀眼的白铅。而在另一幅损坏得更加严重的图像中，圣玛格丽特手中持着一个十字架。

从这些图像以及典故里被歼灭的查理曼后卫军中，我们可以看出它们都在讲述殉道这一共同的主题。这毫无疑问是为了激励教堂会众中的信徒。

 

图 14

当教堂于15世纪增建高层建筑时，克拉韦利的壁画绘制传统仍在继续。如果抬头，您会看到更多典型的中世纪教堂中关于圣徒或十二使徒的画作。

 

图 15

在饰带之下，您会在诺曼圆柱上找到更多图像。留着胡子的圣人或天使可以追溯至13世纪后期。而在圆柱本身也能找到彩绘砌体图案的痕迹，就像是修饰过的石头般，令整幢建筑物看起来更为雄伟。

 

图 16

到目前为止，我已经为您介绍了克拉韦利的壁画。然而，为了更好地探索这座美丽的教堂，您还可以感受中世纪晚期的古迹，欣赏精致的窗饰和教堂里的两个圣水盆。人们认为，其中一个圣水盆属于盎格鲁撒克逊人，另一个则是诺曼人的，也可能较古旧的圣水盆是根据诺曼人的风格改造而成。

 

图 17

您可能想要了解更多关于克拉韦利或中世纪的壁画的信息。此导览是《查理曼—欧洲的圣像》的项目成果，该项目由利华休姆基金会资助布里斯托大学完成。